Il y a eu de nombreux L’idée d’un canon culturel a fait l’objet de nombreux débats depuis que les Démocrates de Suède l’ont introduite dans l’accord de Tidö, mais à chaque étape du processus, l’ensemble semble devenir de moins en moins distinct et significatif.

Il s’agit désormais d’un vaste processus visant à « rendre la culture suédoise accessible à un plus grand nombre de personnes », c’est-à-dire l’objectif habituel de la politique culturelle. Pour la ministre de la culture, Parisa Liljestrand, le canon devient un outil permettant aux non-initiés de s’initier à la sphère culturelle, tandis que pour Robert Hannah (L), il devient un outil d’éducation et d’inclusion. Cela semble tout à fait incontestable.

Les questions importantes sont encore sans réponse. Le comité, qui commencera à travailler l’année prochaine, formulera les critères de sélection.

Devrait-il s’agir d’une liste de cultures qui, d’une manière ou d’une autre, sont liées à l’identité nationale, voire la renforcent ? Un tel canon serait profondément significatif de l’idéologie sociale conservatrice de SD.

Ou bien devrait-il s’agir d’une liste de la bonne culture établie par des Suédois, par des habitants de la Suède ? Une telle liste pourrait sembler acceptable à beaucoup, peut-être même agréable, mais elle n’aurait pas de signification idéologique profonde pour qui que ce soit.

En résumé, il s’agit de deux choses complètement différentes, qui reflètent des visions différentes de la société et de la culture.

Sur la liste des musiques avons-nous Hugo Alfvén parce qu’il a travaillé avec du matériel de musique folklorique, ou devrions-nous avoir Allan Pettersson qui, à la manière des grands modernistes, a travaillé dans un style international ? Faut-il inclure une pièce d’époque comme « Skända flaggan ! » de Carl Johan De Geer ? de Carl Johan De Geer, même si, comme tant d’autres œuvres du XXe siècle, elle remet en question des entités telles que l’identité nationale ? « Trahir la patrie, être antinational ! Qu’est-ce qu’une telle œuvre apporterait à un canon national – et que serait un canon sans de telles œuvres ?

Ou bien, comme l’a suggéré le président de la commission, Lars Trägårdh, faut-il se contenter d’un inventaire des modes de vie et de l’évolution de la société en général plutôt que de dresser une liste stricte des valeurs culturelles les plus importantes ? Dans ce cas, le canon culturel n’a plus grand-chose à débattre.