Le concept de canon culturel peut être chargé polémiquement de deux manières différentes.
En tant que classique l’affirmation conservatrice de l’étalon de qualité par opposition à divers modèles politiques ou sociaux d’interprétation, telle est l’intention du spécialiste américain de la littérature Harold Bloom lorsqu’il a placé le terme sur le champ de bataille en 1994 avec la brique combative The Western Canon.
Ou, d’une manière plus moderne et socialement conservatrice, comme une affirmation de la valeur et de l’importance de l’identité nationale en opposition à toutes sortes de modernismes et d’internationalismes, c’est-à-dire l’intention des Démocrates de Suède lorsqu’ils ont proposé à plusieurs reprises un canon des parties du patrimoine culturel qui ont été « particulièrement importantes pour la formation de l’identité suédoise ».
Mais lorsque le gouvernement Tidö a réellement commencé à développer un canon culturel suédois, celui-ci a été rechargé, on serait tenté de dire déchargé, dans la politique culturelle suédoise ordinaire et familière. L’objectif est la participation et l’accessibilité ; le débat porte sur la question de savoir si un canon est un outil approprié pour atteindre cet objectif.
Ministre de la culture Parisa Liljestrand (M) lors de la table ronde de mercredi à Folk och Kultur, s’exprime une fois de plus avec force et passion sur l’importance de donner une carte à ceux qui sont en dehors du paysage culturel. L’opposition – Lawen Redar (S) et Amanda Lind (MP) – soutient une fois de plus que la participation et l’appartenance seraient mieux servies en investissant dans les écoles et l’éducation populaire.
Une légère confusion a plané sur la conversation, comme si chacun, sur l’estrade, essayait de se rappeler pourquoi ce canon serait si passionnant à débattre. Et tout le monde (sauf le ministre de la Culture, qui tient à se tenir « à distance » de l’enquête) s’est étonné que l’enquêteur Lars Trägårdh – malheureusement absent du panel – ait égoïstement parlé de dresser un inventaire ethnologique au lieu d’une liste qualitative de la valeur culturelle, c’est-à-dire ce que l’on entend normalement par un canon.
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Erik est né et a grandi à Stockholm, en Suède, où il a passé la majeure partie de sa vie avant de venir vivre en France en 2018. Il est de langue maternelle suédoise et parle couramment francais. Il a obtenu un diplôme en communication et marketing à l’Université de Stockholm. Passioné par les voyages et la culture Suédoise, il aime partager les infos et valeurs de la Suède.
